എന്നതിൻ്റെ സാരംയോഗ, ഭഗവദ് ഗീതയിലും യോഗസൂത്രങ്ങളിലും നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും "സംയോജനത്തെ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യോഗ ഒരു "അവസ്ഥ"യും "പ്രക്രിയ"യുമാണ്. യോഗാഭ്യാസം നമ്മെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്, അത് "ഏകീകരണ" അവസ്ഥയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും തായ് ചിയിലും പിന്തുടരുന്ന യിൻ, യാങ് എന്നിവയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ ഒരു യോഗാവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ തലങ്ങളിലുള്ള വിവിധ പ്രതിബന്ധങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ യോഗ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു, ആത്യന്തികമായി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ മറികടക്കുന്ന ശുദ്ധമായ സന്തോഷത്തിൻ്റെ ഒരു ബോധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ദീർഘകാലമായി പരമ്പരാഗത യോഗ പരിശീലിച്ചിട്ടുള്ള പലരും സമാധാനത്തിൻ്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും ആന്തരിക അവസ്ഥ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടാകും. വിനോദവും ഉത്തേജനവും നൽകുന്ന ആവേശവും സന്തോഷവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ സന്തോഷാവസ്ഥ കൂടുതൽ ശാന്തവും ശാന്തവും ശാശ്വതവും അനുഭവപ്പെടുന്നു. തായ് ചി അല്ലെങ്കിൽ ധ്യാനം വളരെക്കാലം പരിശീലിക്കുന്നവർക്കും സമാനമായ ശുദ്ധമായ ആനന്ദം അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ചരക സംഹിതയിൽ, അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്: ഒരു പ്രത്യേക തരം ശരീരം ഒരു പ്രത്യേക തരം ചിന്തയുമായി യോജിക്കുന്നു, അതുപോലെ, ഒരു പ്രത്യേക തരം ചിന്ത ഒരു പ്രത്യേക തരം ശരീരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മനസ്സിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ഹഠയോഗ പ്രദീപിക പരാമർശിക്കുന്നു. ഇത് സമാനമായ ഒരു ചൊല്ല് എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: "30 വയസ്സിന് മുമ്പുള്ള ശരീരം നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ നൽകിയതാണ്, 30 വയസ്സിന് ശേഷവും നിങ്ങൾക്കുള്ള ശരീരം നിങ്ങൾ തന്നതാണ്."

ഒരാളുടെ ബാഹ്യരൂപം നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് പലപ്പോഴും അവരുടെ വ്യക്തിത്വവും സ്വഭാവവും വേഗത്തിൽ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭാവങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ, ഭാഷ, പ്രഭാവലയം എന്നിവയ്ക്ക് അവരുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് വൈദ്യശാസ്ത്രവും സമാനമായ കാഴ്ചപ്പാട് പങ്കിടുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പലപ്പോഴും അവരുടെ ആന്തരിക ശാരീരിക അവസ്ഥയെ ബാധിക്കുന്നു, കാലക്രമേണ, ഇത് ആന്തരിക സിസ്റ്റം ഒരു നിശ്ചിത അവസ്ഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇടയാക്കും. ബാഹ്യ നിരീക്ഷണം, ശ്രവിക്കൽ, ചോദ്യം ചെയ്യൽ, പൾസ് രോഗനിർണയം എന്നിവയിലൂടെ ചൈനീസ് മെഡിസിൻ പ്രാക്ടീഷണർമാർക്ക് സാധാരണയായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. യോഗയും പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് വൈദ്യശാസ്ത്രവും പൗരസ്ത്യ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളാണ്. ഒരേ ആശയങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിന് അവർ വ്യത്യസ്ത വിശദീകരണ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു കൂടാതെ ആന്തരിക സന്തുലിതാവസ്ഥയും ഐക്യവും കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ അവസ്ഥയ്ക്കും മുൻഗണനകൾക്കും ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ രീതി നമുക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം. വഴികൾ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അവ ആത്യന്തികമായി ഒരേ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.